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收稿日历：2023年8月30日；托付日历：2023年10月12日；发布日历：2023年10月20日

摘录

法国女作者玛格丽特·杜拉斯演义《抵挡太平洋的堤坝》在建构女性形象时，喜好通过多重凝视的视角，突显东谈主物个性与内心心计宇宙。男性视角是作者进行女性形体书写的紧要切入点：男性凝视使苏珊从主动投合到自我觉悟，收场了凝视的“双向物化”；母亲在认可男性凝视的前提下形象异化；而底层女性艾尔曼则在男性凝视的不停下展现出矛盾性格。与此同期，苏珊既是凝视的主体，又是被东谈主凝视的对象，这种身份的更正使苏珊连续想要逃离现存宇宙。而“电影院”算作紧要的料想，是苏珊逃离他者凝视和感知自我欲望的紧要载体。以凝视表面解读《抵挡太平洋的堤坝》，有助于更好认识作品中的女性形象，从而为读者提供阅读作品的新视角。

要津词

《抵挡太平洋的堤坝》，凝视，反凝视，女性形象，电影院

Interpretation of The Sea Wall from the Perspective of Gaze Theory

Kefan Lin

Faculty of Letters， Sorbonne University， Paris， France

Received: Aug. 30th， 2023; accepted: Oct. 12th， 2023; published: Oct. 20th， 2023

ABSTRACT

In the construction of female characters in the novel The Sea Wall by the French writer Marguerite Duras， the author prefers to emphasize characters’ personalities and inner emotional worlds through the perspective of multiple gazes. The male gaze serves as a crucial entry point for the author to depict female bodies: it transforms Susan from active compliance to self-awareness， achieving a “bilateral objectification” through the male gaze. The mother’s image undergoes a process of alienation within the framework of accepting the male gaze， while the working-class woman， Ailman， displays contradictory traits under the constraints of the male gaze. Simultaneously， Susan shifts between being the subject of the gaze and the object of others’ gaze， prompting her constant desire to escape the existing world. The “cinema” as a significant symbol acts as an essential medium for Susan to escape from the gaze of others and perceive her own desires. Interpreting The Sea Wall through the viewpoint of gaze theory contributes to a better understanding of the female characters in the work， offering readers a fresh perspective on reading the text.

Keywords:The Sea Wall， Gaze， Self-Construction， Female Figure， Cinema

Copyright © 2023 by author(s) and Hans Publishers Inc.

This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0).

1. 小引日本撸全色网

《抵挡太平洋的堤坝》是法国女作者玛格丽特·杜拉斯的成名作。这部自传性质的长篇演义取材于作者早年的一段恋爱资历，汇报了一个名为苏珊的白东谈主仙女侍从父母外侨后在法属印度支那的成长故事。演义虽遴荐第三东谈主称带有距离感的叙事，但以女主东谈主公为中心视角，故事围绕着她与一位当地培育园主的往还伸开，主要汇报了仙女在家东谈主的调换下，哄骗自身性价值，从这个家财万贯却口眼喎斜的男东谈主身上榨取财帛利益。可是，这段相互哄骗的恋爱关系也对苏珊的自我解析纯粹产生了影响。咫尺学界对这部作品的考虑，主要都集在后殖民主义视角下东谈主物形象解读，以及“母亲”这一形象与其他议论作品形象的相比考虑两方面 [1] [2] [3] [4] [5] 。但鲜有学者从他者凝视表面动身，分析《抵挡太平洋的堤坝》中女性的自我建构。算作20世纪西方文论和文化考虑的紧要倡导，“凝视”指捎带着权力运作、欲望纠结以及身份意志的不雅看步骤( [6] ， p. 1)。以西方念念想界联系凝视表面议论阐发为切入点解读《抵挡太平洋的堤坝》中女性的自我建构，一方面不错深入探讨演义女主东谈主公苏珊如安在情东谈主物化的眼神和社会评判的“监视”中解析我方的女性形体，进而建构自我价值；另一方面，也有助于阐释女主东谈主公怎样逃离外界的凝视与规训，在电影院这一黑暗安全的环境里重新感知简直的自我，察觉压抑已久的欲望。

2. 男性凝视下的女性自我建构

由视野所链接的不雅看行动中，不雅看者多是“看”的主体，亦然权力的主体和欲望的主体，被不雅看者多是“被看”的对象，亦然权力的对象，可欲和所欲的对象( [6] ， p. 1)。由视觉步履所激励的凝视行动，不仅不错向被看东谈主物传达不雅看者的主不雅想法，也使被看者的心计、心理等产生玄妙变化，从而影响被凝视者的社会身份塑造。《抵挡太平洋的堤坝》作品中，具有显然的“性别凝视”特征。性别凝视的实质内涵，是男性对女性的凝视。《抵挡太平洋的堤坝》通过男性凝视视角，对女性变装进行形体书写，进而收场女性的自我形象建构，使苏珊、艾尔曼以及母亲等东谈主的东谈主物形象描写的拊背扼吭。

2.1. 从主体性缺席到以自我为中心——男性凝视下苏珊的“双向物化”

劳拉·穆尔维以为：“在一个被性别抗拒等所摆布宇宙里，看的快感依然诀别为两个方面：主动的/男性的和被迫的/女性的。” [7] 如若说穆尔维领先所进展的是传统好莱坞电影产业中存在的结构性性别痛恨，并证明电影创作广泛倾向于将不雅众群体预设于男性，由此把女性变装责问为精辟男性变装(以及男性不雅众)不雅赏欲望和心理需求的作事性存在，那么女性主义表面则将“男性凝视”发展为一种平时的批判视角：“男权社会下，女性是被看的第二性，男性则通过各式弁言和渠谈享受窥视愉悦，成为不雅看和凝视的第一性。” [8] 在杜拉斯的文本中，这种男性主导的窥淫倾向也并不鲜见。

开头，诺先生凭借经济上风获取了“凝视”的权力。他屡屡通过费钱赠礼的方式交换不雅看、触摸苏珊形体的契机。无论是他眼神中流知道的炽烈欲望(“他莫得任何要求，仅仅用慌乱的眼力望着苏珊，总也看不够，越看越贪恋，就像平常东谈主们被爱情窒息了一般。每当苏珊被这么盯着看感到疲困和憎恶时，她发现她望着她的眼睛更贪恋了。”( [9] ， p. 45)照旧语言中自大出的对处女之身的推奖和渴求(“您鲜艳而又性感”)，都准确无疑地阐明了他算作不雅看和评判主体的地位。此外，他还时常未做生意量就给苏珊带来一些小礼物，其中也大多是和遮掩、打扮联系的女性化私东谈主用品，比如裙子、指甲油和香皂等等。赠礼的恩惠巩固了他算作不雅看主体的权力，礼物的弃取则隐含对苏珊展现出更多性魔力的期待。

其次，另一位探求和苏珊成婚的男东谈主——商东谈主巴尔奈，则期待妻子是一个可驯化、纯白无暇的处女，以此获取对她的完全遏抑权(“我一世都在寻找十八岁的法国仙女，这是我的渴望，十八岁是个好意思妙的年事，不错开合自由地调教，把他们变成可人的小成列。”)。巴尔奈言行所阐明的男性赤裸的欲望特征，使苏珊这么的女性成为插足男性视野的欲望存在。可是在苏珊看来，无论是诺先生照旧巴尔奈，他们都是团结类东谈主。在面临巴尔奈的时辰，她会身不由己“想起了诺先生那双想触摸她乳房的手”，对她来说，那都是“一种类型的手”跟前一个在一块儿，在她优柔的形体上游走，沾染着油腻的欲念和慑服性。

布尔迪厄写谈：“在女性习性生成中，在它现实化的社会要求中，一切都促使把女性的形体教会变成‘为他东谈主的形体’的广泛教会，这个形体连续承受他东谈主眼神和语言所践诺的客不雅化……这种自我评价的细则进程是一个行动者从其社会作用(眩惑、魔力等)中得出的，而且基本上是从形体的客不雅表象，即他东谈主(父母、同辈等)作念出的边幅性和模范性的反应动身组成的。”( [10] ， pp. 88-89)也等于说，女性形体的物化常常是多种社会关系共同影响的居品，是左近东谈主的言行反馈协力激励的效果。在演义中，男性凝视与家庭变成一种“协谋”关系：贫苦的母亲默认犬子和有钱的男东谈主往还，还按纳不住地想把犬子嫁出去，好捞回一笔钱。她明确地见告诺先生：“如若他想同她犬子睡眠，那只消成婚，莫得别的出息。”(让吊脚楼的大门大开的原因)苏珊则“信守母亲的教师”，时常常议论诺先生对于成婚的细节。在这段关系中，男东谈主的钞票和仙女的形体仿佛成为了平等的营业物：这个恇怯男东谈主天然爱着苏珊，但他的爱并不隧谈，反而掺杂了好多自利淫邪的欲望，因此，他不懂得赐与，只好通过费钱捧场对方的方式来精辟一己私欲；而苏珊厌恶这个丑陋的男东谈主，但为了母亲和哥哥的利益，仍然暂时委身于他。在这个经由中，她不得不在母亲的要求与男东谈主的渴求下夹缝求生，连续地在他东谈主的眼神和语言中寻找自身存在的价值与道理，枯竭探索简直自我的空间与解放，更无法弃取我方实在想要的生活。这一阶段的苏珊，主体性是缺席的，她莫得主体的空间，单纯仅仅代表男性欲望的记号，她的个东谈主意志让位于母亲的愿望，并遭到压抑和抹杀。

可是，值得玩味的小数是，仙女面临男性的凝视并非完全被迫无力，而是从一驱动的莫衷一是，再纯粹发展为丧胆安心，以致大要解放地周旋其中。举例，当诺先生以留声机为交换要求，苦求她在洗浴时大开房门、知道赤身时，苏珊开端并不宁愿，而是麻痹地愣在原地，嘴里一遍随处说“不”。但出乎想到的是，她竟在心里劝服了我方剿袭如斯越界的要求，并赋予了积极的道理：“这生来不是守秘起来的，违犯，是要被东谈主看，况兼要在这宇宙取得竖立”如斯一来，苏珊化被迫为主动，将本应具有滋扰性和物化道理的男性凝视滚动为被不雅看对象“取得竖立”的陪衬布景，借助他者千里醉的眼神抚玩着我方纯粹熟练的女性形体，将“被不雅赏”界说为一种全新的价值和“竖立”。

概言之，天然处于被凝视的地位，女主东谈主公似乎仍然保留着一种具有反叛颜色的积极性：一来，苏珊不以捧场作事男东谈主为办法，而是以自我为中心，哄骗他者的眼神与期待来构建我方的女性形体形象，从而体悟自身的魔力和价值；二来，她悖逆了传统谈德对女性的规训，反叛乖巧驯从的“处女”形象，得心应手地哄骗男东谈主的瞻仰与渴慕为贫苦的家庭获取利益，乃至逆转了权力关系，将片面的男性凝视更动为互利交换的关系，达成了一种双向的物化。仅仅，这种反叛性依然处于父权结构性压迫的框架之下，并未引向实在的女性孤立与解放。

2.2. 对男性凝视的主体认可——母亲形象的异化

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除了苏珊除外，母亲是《抵挡太平洋的堤坝》的另一位女主东谈主公。这一变装是激动演义剧情发展的主要成分，自身也被赋予了浓墨重彩的厚度和久了的复杂性。演义开篇即先容了母亲的困苦境地：在地籍料理者的诓骗之下，她用终生积贮购买了一块每年受太平洋波浪侵害而无法耕耘的地皮，为了对抗行运，她向银行贷款并高歌当地农民修建堤坝，但滂湃的潮流冷凌弃地糟踏了她的戮力，使之余生都堕入贫苦欠债的境地。母亲对自我形象的解析与构建深受这一横祸行运的影响。在男权主义主导的男性凝视下，母亲将此视为“主体”的认可，她企图哄骗犬子苏珊的形体上风，改变空匮的家庭近况，收场我方不切现实的空想。

开头，在家庭里面，她是两个孩子的醉心却又渴慕逃离的更正母亲。在苏珊和约瑟夫眼中，母亲是“不可理喻”的：由于父亲的缺席，她一个东谈主独挑大梁，为这个家庭倾尽全力。在养育两个孩子的压力所迫下，母亲“莫得向任何时刻东谈主员教导”，就将唯独的但愿交付于渺茫子虚的堤坝修筑工事之中，况兼在一次次的失败后，仍然反复尝试，宛如堕入一种朽棘不雕的猖獗。在一家东谈主约聚时，他们以开打趣的口气谈起痛恨的堤坝修筑工事和贫苦的家谈，还自嘲地说一家东谈主都疯了，况兼神经质料大笑了起来。在两个孩子看来，修筑堤坝的这一行动是“精神失常”的体现。此外，母亲还常常为了发泄心思而殴打苏珊。正如苏珊拿着诺先生送的钻戒回家时，母亲明知她并莫得和诺先生睡眠，却仍然对她拳脚相加，将我方对过往生活的气氛与不悦都发泄在无辜的犬子身上：“她一边打，一边提及了堤坝、银行、她的疾病、房顶、钢琴课、地籍料理局、她的朽迈、她的疲惫和她的示寂。”这一奸猾的行径让两个孩子都更多地将母亲与猖獗的形象议论在了一齐。约瑟夫在规劝时骂她为“老疯婆子”，苏珊的视角中，也以为“也许她疯了。生活是可怕的，而母亲和生活一样可怕。”

其次，在外东谈主看来，母亲是知其不可而为之的反抗者，亦然个一无通盘的更正女东谈主。一方面，她一次次地投身修建不可能完成的堤坝，还连续地写信给暴虐自利的地籍料理者，“去乞求她的权力”，以致还威逼要杀了他们。她反抗强权的勇气和笃信找事在东谈主的胆魄赢得了当地农民的敬佩和信任，这亦然为什么他们能被召集而来修建堤坝，并“对她的班师确信不疑”。另一方面，这种物换星移的苦役和朽棘不雕的但愿也花费了母亲对人命的爱护，催垮了她的心智，致使她堕入乏力和昏暴的精神景况里。书中正式边幅了母亲渴睡的特质：“她在哪儿都会睡着”“她吃了药，然后就倒头大睡。在她一世中勤奋时期，她老是像这么大睡”，暗射了她年老体弱、人命力纯粹萎缩并渐渐千里入示寂的景况。

不仅如斯，母亲对自我形象的构建也永久聚焦于“朽迈”“疲惫”和“猖獗等负面的印象，这主要体现于一些自我评价与感叹的话语。举例，“我老了，我累了，我腻味了”“唉！我是个老疯婆子啊……”“我是个傻瓜，是个老疯婆子”等。这些话语中渗入着一种对自身的厌恶和不悦，也阐明出一种透支人命力、纯粹步入“自我烧毁”的不闲散与无奈。是以，当子女驱动解脱母亲的遏抑，通过建立新的亲密关系走向孤立之时(约瑟夫和罗敷有夫莉娜、苏珊和阿哥迪斯)，她的人命也最终在孤单中走向了荒谬。

2.3. 底层女性勤奋的高潮——男性凝视下艾尔曼的矛盾性格

哥哥的情妇艾尔曼亦然演义中着墨较多的一位女性变装。这位三十五岁的女性智谋干练，孤立决策着从她母亲那边剿袭来的旅舍，同期也从事一些卖笑的生意。她天然“不凑巧生就一个极端杰出的下巴”，但依然凭借着我方的一对好意思腿和爱护情愿的性格吸引多数男性的亲睐，从不追悼缺情东谈主。演义以致将她定性为“一个所有的娼妓”，原因是她能超逸解放地游走在不同男东谈主之间，毫无职守地精辟爱欲，却也“武断地退却我方堕入任何可能破恶意思的恋情”。在男性的凝视下，艾尔曼的形象更接近于一种有眩惑力的危机女东谈主。苏珊的第二任追求者巴尔奈曾意外中抒发了对苏珊和对艾尔曼两类女东谈主的不同看法：“他想要的恰正是一位芳龄十八的年青小姐，还莫得任何男东谈主碰过，并不是因为他对男东谈主碰过的女子有什么偏见(他说，需要这么的女东谈主)，而是因为教会告诉他，清白无瑕的仙女不错查验得最佳、最快。”在这段话中，“清白无暇的仙女”天然是巴尔奈投射在苏珊身上的“渴望化”妻子形象，即暖和遵从、易于操控的年青女性；而“男东谈主碰过的女子”则指的是遭到父权制价值体系臭名化的“非处女”，其中包括了如艾尔曼私生活洞开的女东谈主。一方面，巴尔奈坚称：“我不可能娶一个像艾尔曼那样的女东谈主。”，嫌恶她们“被混浊”的形体和了解情面世故的熟练，另一方面，他却以为“需要这么的女东谈主”，因为她们的存在组成了男东谈主在婚恋这一正宗渠谈除外追寻刺激的方式。这是典型的以男性建构的父权为主流话语，使女性处于失语地位的体现。女性怎样从传统的千里默变装中脱身，开发我方的主体地位，是苏珊、艾尔曼等东谈主解析自我、建构自我价值体系的紧要设施。

现实上，艾尔曼自身并不抵触男性对她垂涎和物化的眼神，违犯，她深谙谄媚男性之谈、并能积极哄骗这小数为我方牟取利益。不错说，艾尔曼一方面剿袭我方在男性凝视下被责问、被沦丧、以致成为男性附属品与第二性的抗拒等近况，另一方面，她又在此经由中获取自我欲望与快感，性爱照片在性别与权力关系中，为我方谋得孤立、自主的话语权。这两方面并不矛盾。如演义联系艾尔曼凭借一对玉腿使栈房兴旺不衰的情节边幅：“艾尔曼出于对自身其余部分的赔偿心理，她常常穿超短裙，膝盖都裸露无疑，其实她形体其他部分涓滴不会改变她显然的个性。她的膝盖好意思满、光滑，像摇杆般浑圆、生动、轻巧。就冲着这对大腿，冲着这对好意思妙的大腿，冲着这辗转、伸展、姿态和步履的巧表情，东谈主们就会向她求欢的。”严格道理上说，艾尔曼并不是“反凝视”的代表。所谓“反凝视”，是指“用对立的、叛逆的姿态对巨擘进行挑战”( [6] ， p. 224)，明显，艾尔曼并无此意。她站在男权主义者凝视的视角下，哄骗我方某些形体上风获取关注，并以此渔利。艾尔曼的这一念念想特性还体咫尺她对苏珊的熏陶上。在约瑟夫出走的期间里，她“豪言壮语地关爱起苏珊来”，淡漠她逃离母亲的遏抑，物色一个“愚蠢又有钱的男东谈主”，哄骗他的物资要求解脱逆境。她的淡漠源于自身局限的教会，教给了她怎样依附哄骗男东谈主改善自身境况的生涯之谈，同期也体现出底层女性在窄小的社会高潮空间眼前，将我方视作男性的附属品、并哄骗捧场他东谈主的品性(比喻好意思貌等)获取更多利益的生涯方式。

《抵挡太平洋的堤坝》中的女性形象，或是在男性凝视下纯粹成长，将其双向物化，或是在心理上认可男性的主体性地位，妄图以此科罚生活逆境；或是在男性凝视下变成对男权社会“既肯定又含糊”的矛盾格调。无论何种姿态，其性格的最终完成与形象的自我构建，都与“男性凝视”这一社会惬心密不可分。这既代表后殖民时间女性生涯环境的勤奋，同期也隐喻了无所依凭的女性借助形体上风的自我挣扎与自渡。

3. 苏珊的凝视与反凝视：“妓女”形象的渴望化与羞耻感

一般来说，文体作品中的“凝视”，并不是单向存在的，它往往以双向维度的步地，对东谈主物形象进行完善。福柯借用了边沁的全景敞式监狱的模子设计，发展了“全景敞式主义”表面，他以为，囚禁者身处四面通透的监狱，时刻追悼正置于塔楼的监视之中，以至于将他东谈主的眼神内化为对我方的凝视与敛迹 [11] 。演义中，苏珊把亲密关系中的男性凝视和家庭中的管控内化成自我凝视，将我方异化为一种他东谈主眼中的“景不雅”，戮力向鲜艳和利他的方面去发展，并将“妓女”形象融入了对我方一部分身份解析与渴望。因为她意志到，只消当她充分哄骗自身的性吸引力的时辰，能力得到男性关注的眼神，精辟家东谈主的期待。萨专指出：“如若爱情是隧谈形体占有的情欲，在很厚情况下，它就很容易得到精辟……爱情肯定要去慑服意志。”( [12] ， pp. 471-472)因此，苏珊试图打扮我方，穿上雅瞻念的裙子或尝试化妆，享受街上男性抚玩和欲望的注视。

此外，身为妓女的艾尔曼也潜移暗化间重塑了苏珊的不雅念。她给苏珊鲜艳的裙子，并为她梳妆打扮，调换她过上一种迫害情欲的生活。正因如斯，她曾发自由衷性对苏珊惊叹：“不应该把男东谈主关在家里。在街上，他们阐明最佳。”因此，妓女的形象在苏珊眼中也代表着一种鲜艳诱东谈主、孤立解放且不受谈德不停的反传统女性形象，这正好契合于她渴慕解放、解脱遏抑以及被爱、被关注的愿望，这亦然为什么她大要与之产生认可感 。

由此可见，“妓女”的身份解析不仅交付了苏珊在他者凝视的挤压下，对孤立解放的追乞降对渴望化的自我形象的希冀，同期亦然苏珊为了投合他者凝视进行反向凝视的效果。也等于说，《抵挡太平洋堤坝》中，针对苏珊这一东谈主物的凝视并非单向，而是凝视与反向凝视共同作用变成的。“发出我方的注视，等于将我方置于能动的位置，撇去种族、阶层和性别的影响而使自身占据主体位置。”( [6] ， p. 224)苏珊自我解析的最终收场正是在“反向凝视”经由中纯粹完成。仅仅，这种自我认可终究难逃传统谈德不雅念的审问和外界偏见的挑战。布尔迪厄在分析女性自我身份怎样受社会评价影响时写谈：“在女性习性生成中，在它现实化的社会要求中，一切都促使把女性形体教会变成‘为他东谈主的形体’的广泛教会，这个形体连续承受他东谈主眼神和语言所践诺的客不雅化，与我方形体的关系不可归为一种‘形体形象’。”( [10] ， p. 88)当苏珊衣着艾尔曼借给她的裙子在上城区闲荡时，她第一次发现我方与此处光鲜亮丽的环境是何等扞格难入。此时的她很快意志到：“艾尔曼错了，并不是通盘东谈主都能走在这些街谈和东谈主行谈上，走在这班贵族老爷和王子们中间。不是通盘东谈主都具备通常的行走功能。”苏珊莫得在上城区这个舞台，以及贵族群体中露过面，而这个递次井然、住户等第森严的城市，明显不是她这么一个不谙世事的仙女所能赶紧融入的。她无法像艾尔曼为她设计的那样，通过在上城区吸引别东谈主注视的眼力改变烦懑的近况，这一切源于仅凭仙女的个东谈主力量根柢无法瓦解固有的等第递次。是以，苏珊无法消解凝视的权力机制，“看”与“被看”在这种情况下依旧是二元对立。低价妓女衣饰在传统道理上具有贫贱、早熟和纵容的刻板印象和记号道理，对仙女的形象赋予了臭名化的记号。周围东谈主纷纷递来谛视的眼神和看轻的耻笑声，使她堕入了极大的羞愤和辱没，“她恨我方，恨一切，她在兔脱，她想要脱色一切，解脱一切”。由此证明，即便苏珊向往鲜艳，而此时的她却莫得界说自我、摆布形体的解放，故而她无时无刻不在外界的凝视中挣扎。苏珊在他者凝视中，将形体价值等同与自我价值，并过度依赖他东谈主的眼神来细则自身存在的道理，从而无法锚定简直的自我限制，以至于受到外界评价的摆弄，因而深陷自我失意与价值迷惘。

从某种进程上来说，阶层的对抗性凝视为苏珊提供了反凝视的可能，但她的叛逆与戮力到底是以失败而告终的。固有的社会递次具有安如磐石的主体地位，而苏珊永久方于被社会化凝视慑服的客体地位。

4. 电影院：苏珊逃离他者凝视与感知欲望的紧要料想

苏珊女性欲望的觉悟，是从逃离他者凝视驱动的。这一瞥变的收场借助的是“电影院”这一紧要的时势料想。杨义指出：“叙事作品之稀罕象，犹如地脉之有宝藏，一种赋存着丰富文化密码之宝藏。”( [13] ， p. 356)现实上，料想不仅存在于中国叙事文体作品。在《抵挡太平洋的堤坝》中，电影院算作苏珊感知欲望的紧要时势，通常具稀罕象性。如若说，透过他东谈主的视野，苏珊有了初步的性发蒙意志和对自我性吸引力的基本解析，那么，电影院幽闭梦乡的环境不仅使她逃离外界凝视，也为她提供了认清自我欲望的渠谈。当十七岁的苏珊第一次独自漫游一个附属国大城市，从未在这个舞台露过面的她“莫得办法，莫得同类”，越是“被四面八方的眼神牢牢围住”，她越是玷污杂乱，想要逃离。在新的环境中，外界的(他者)凝视莫得为苏珊带来暖和和但愿，而只可加重她尴尬的心思以及与这座城市的扞格难入。在他东谈主凝视的眼神下，处于“被看”地位的苏珊愈加久了地感受到我方的孤单与寂寥。在这么使我方烦懑的环境中，苏珊莫得找到约瑟夫，而电影院算作一个脱色世东谈主眼神的“避风港”出咫尺了她的视野。

开头，电影院像一座高于鄙俚的渴望浮岛，是苏珊不错片时回避、以致逃离他者凝视的“器具”。在这里，黑暗幽闭的环境像是为迷失的仙女提供了一个暖和的、“反凝视”的卵翼所：“苏珊终于感到不再处于令人瞩目之下，她是不可战胜的。”杜拉斯写到：“下昼这黑暗的影院是绿洲，是孤单者的暮夜，是东谈主为的暮夜，民主的暮夜，这影院里东谈主东谈主平等的暮夜比实在的暮夜更简直，比通盘实在的暮夜都更令东谈主心安，更令东谈主激昂；这解放弃取的暮夜向通盘东谈主洞开，向通盘东谈主大开，比通盘的慈善机构，通盘的教堂都更委宛大方，更助人为乐；这暮夜大要使东谈主忘掉通盘的玷污，抛却通盘的痛恨，为芳华少年时期的污垢。”对苏珊来说，电影院的存在更像是她在痛恨、无助中寻求到的“反凝视”的“密钥”，它不仅能阻隔他者的注视与议论、掩蔽现实的不胜与丑陋，同期又平等地包容每一个身处其中的个体，拥抱并选择仙女伤疤累累、饱受辱没的自我。不仅如斯，黑暗的环境还易于东谈主们感知对他东谈主最隧谈的欲望。当仙女孑然一身时，与生疏东谈主在晦黧黑的再会会激起她形体上纠合的欲念：“他们常常缄默相视，他们的胳背肘在椅子扶手上牢牢相靠。”毕竟在黑暗之中，速即散播的座位让生疏东谈主的肢体距离被陡然拉近，社会身份、阶层地位的差距则无穷归隐、东谈主与东谈主之间的隔膜与各异都消弭殆尽，本能的欲望方能纵情发酵。因此，苏珊以为：“在电影院那油腻的晦黧黑，能力碰见男东谈主们。”天然，此处的“碰见”并不只意味着物理道理上的重逢，还关乎心理层面的纠合与依偎。也等于说，黑暗创造了梦乡迷离的再会氛围，同期剥离了东谈主的社会性身份，弱化了在现实中不雅看权力的不合等，让东谈主挂牵形体最原初的体验。这个环境赐与了苏珊较多的安全感，得以让她更明晰地体察自身对他者的欲望、对形体相亲的渴求。也等于说，苏珊插足电影院，出于的是对他者凝视的脱色和潜意志中的反抗精神。这种精神上的反抗，既有对母亲高压逼迫的抗拒，也有对诺先生石投大海的抵触，亦有孔殷想要改变现实倒霉生活的渴慕。而电影院在这时的出现，不仅是匡助苏珊解脱他者凝视的紧要力量，亦然苏珊自我意志觉悟的调换者。在电影院黑暗的环境中，苏珊无论是形体照旧精神都得到了片时的减弱，她不错遗弃外界声息，实在念念考我方的东谈主生，正视我方的欲望。如若说苏珊这一东谈主物在“他者凝视”满意志到了现实宇宙“暴虐的简直”，那么电影院则是苏珊不错回避这种“暴虐简直”的有用弁言。只消在这里，他才不错暂时解脱外界关注的眼神，实在作念回自我，谛视自我，进而认清自我。

其次，电影院启发了仙女梦乡崴蕤的异想空间，使其身份从“被凝视者”更动为“凝视者”，暗喻了她想要解脱外界凝视为我方带来的压抑、追求自我解放的愿望。苏珊在电影院中，身份从“被看”的对象，更动为“看”的主体。她驱动算作“凝视者”的身份谛视大银幕上的女主东谈主公，并带着我方的欲望插足到一个全新的宇宙，进而重新谛视自我，透澈逃离他者凝视为我方带来的压抑惊惶。影片放映时，大银幕上子虚又好意思满的女性形体似乎阐述了苏珊对渴望自我的憧憬与渴慕：这个女东谈主鲜艳却解放，“男东谈主们为她失魂凹凸，纷纷拜倒在她眼下”“而她则依然远去，解放幽静，如团结艘远驶的航船”。同期，影片的情爱场景具像化了一直被压抑的女本性欲，“在如饥似渴的狂热中，试图使我方消融掉，直至同对方完全游刃有余”。这种锋利的性欲抒发实则反馈了仙女内心渴慕爱、渴慕逃离外界的规训，渴慕大要主动抒发和摆布自我欲望。在苏珊成长经由中，家庭环境为其带来的永久是一种类似与压抑的规训。在来到大城市之前，苏珊并未感受到这种规训所带来的不停，但当眼力到城市的高贵、剿袭了艾尔曼的劝导之后，她的内心驱动活泛，原有的宇宙不雅驱动全面垮塌重建。而上述这些更动，正是基于她“凝视者”身份的纯粹开发。在插足电影院之前，苏珊算作“看”的主体，摆布自我的欲望是稀零的、不可型的，但当电影院银幕上女性形体连续冲击苏珊视觉神经的时辰，以往的欲望碎屑终于在卓绝的画面中拼接成为一个有机的全体，使她终于不错忘却他者凝视，解脱投合他者凝视所作念的那些改变为我方带来的尴尬，获取一忽儿的冷静。

概言之，用凝视表面解读《抵挡太平洋的堤坝》这部作品，“电影院”是一个不可忽视的紧要料想。它是苏珊这一初入都市、天真烂漫的仙女逃离他者凝视的器具，亦是苏珊解脱外界规训，发掘自我欲望的弁言。是以说，对电影院料想的解读，解构苏珊形象必不可少的设施。

5. 结语

值得正式的是，在《抵挡太平洋的堤坝》这一文本中，并莫得传统女性主义道理上的女性崛起。作者杜拉斯相接自身资历，提供了一个具有特殊道理的创伤性和反叛性的女性视角，汇报了一个原生家庭落空的贫苦仙女，在孤单谬妄的飘舞中连续追寻爱、认识自我欲望的故事。女主东谈主公苏珊在情东谈主的凝视与母亲的哄骗之下夹缝求生，这使得她所建构的自我是矛盾的。一方面，她大要结实到自身的女性魔力，并基于此积极建构自身价值；但另一方面，她所认识的自我价值悬浮于名义，看似交付于渴望化的“妓女”形象，实则是内化了他东谈主对她的期待，永久在他东谈主的眼神中找寻自我的道理。唯有在电影院特殊的黑暗环境里，逃离外界的注视，或者在与可爱的对象纵情的性爱探索中，女性的自我意志与欲望才会实在浮出水面，组成女主东谈主公自我身份解析中最简直可感的一部分。

那么这种矛盾的自我将走向何处？作者自身并未给出谜底。在故事的临了，苏珊未能实在地从他东谈主的凝视与规训中透澈解放自我，而是弃取带着曩昔的创伤连接飘舞。但是不错信托，她一定将会多数次地堕入爱河，在自我与他者的关系中小数点探索我方所处的位置。

著作援用

林可凡. 基于凝视表面视角的《抵挡太平洋的堤坝》解读Interpretation of The Sea Wall from the Perspective of Gaze Theory[J]. 宇宙文体考虑， 2023， 11(05): 386-393. https://doi.org/10.12677/WLS.2023.115067

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